Khmers Rouges : Histoire Tragique et Devoir de Mémoire

Le régime des Khmers rouges (1975-1979) reste l'une des pages les plus sombres du XXe siècle. En moins de quatre ans, le mouvement communiste radical dirigé par Pol Pot a causé la mort d'environ 1,7 à 2,2 millions de Cambodgiens, soit près d'un quart de la population. Exécutions massives, famine organisée, travail forcé, torture et maladies non soignées ont décimé un peuple entier au nom d'une utopie agraire délirante. Comprendre cette tragédie est essentiel pour tout visiteur du Cambodge, car ses cicatrices marquent encore profondément la société khmère et expliquent la résilience extraordinaire de ce peuple.

Visiter le Cambodge sans connaître l'histoire des Khmers rouges, c'est marcher sur un pays sans en voir les plaies. Chaque Cambodgien de plus de cinquante ans a vécu l'horreur. Chaque famille a perdu des membres. Chaque pagode reconstruite, chaque école rouverte, chaque sourire offert au visiteur est un acte de résistance contre l'oubli et la destruction. Ce guide aborde cette période difficile avec le respect et la rigueur qu'elle exige, pour que le voyageur comprenne non seulement ce qui s'est passé, mais aussi pourquoi il est important de s'en souvenir.

Contexte Historique : les Origines des Khmers Rouges

Le Cambodge de Sihanouk

Après l'indépendance en 1953, le roi Norodom Sihanouk tente de maintenir la neutralité face au conflit vietnamien qui embrase la région. Pendant les années 1960, le Cambodge est un pays relativement prospère et paisible, avec une scène culturelle vibrante — cinéma (Sihanouk lui-même réalisait des films), musique (l'âge d'or de la pop cambodgienne avec Sinn Sisamouth et Ros Serey Sothea), littérature — et une capitale, Phnom Penh, surnommée la « Perle de l'Asie ».

Cette « Belle Époque » cambodgienne prit fin brutalement. En 1970, un coup d'État soutenu par les États-Unis renverse Sihanouk et installe le général Lon Nol au pouvoir, déstabilisant profondément le pays et ouvrant la porte au chaos. Sihanouk, humilié et exilé à Pékin, s'allie aux Khmers rouges — une décision qui aura des conséquences catastrophiques.

Les bombardements américains

Entre 1969 et 1973, les États-Unis ont largué plus de 2,7 millions de tonnes de bombes sur le Cambodge, davantage que sur le Japon pendant toute la Seconde Guerre mondiale. Ces bombardements, visant les bases arrière du Vietcong le long de la piste Hô Chi Minh, ont dévasté les campagnes, tué des dizaines de milliers de civils et déplacé des populations entières. L'impact psychologique et matériel de cette campagne de bombardement a été dévastateur : villages rasés, rizières cratérisées, familles décimées. La rage et le désespoir des paysans survivants les ont poussés par milliers dans les bras des Khmers rouges, qui leur promettaient justice et vengeance.

L'historien Ben Kiernan a démontré que les zones les plus intensément bombardées furent précisément celles où le recrutement des Khmers rouges fut le plus massif. Les bombes américaines n'ont pas détruit les Khmers rouges — elles les ont créés.

La montée en puissance

Fondé dans les années 1960 par des intellectuels khmers formés en France (dont Saloth Sar, futur Pol Pot, Khieu Samphan, Ieng Sary et Son Sen), le Parti communiste du Kampuchéa s'appuie sur le ressentiment des campagnes pour recruter.

L'idéologie de ces intellectuels est un mélange explosif de maoïsme, de stalinisme et de nationalisme khmer. Ils rêvent d'une société paysanne pure, débarrassée des influences étrangères, des villes et de la modernité. Paradoxe cruel : ces hommes éduqués à Paris construisent un programme politique fondé sur la destruction de l'éducation.

L'alliance temporaire avec Sihanouk en exil après le coup d'État de 1970 renforce considérablement leur légitimité — les paysans combattent pour « leur roi », sans savoir qu'ils servent un mouvement qui abolira la monarchie. De 1970 à 1975, la guerre civile fait rage. Les Khmers rouges progressent méthodiquement, encerclant Phnom Penh.

Le régime de Lon Nol, corrompu et incompétent, perd le contrôle du pays province après province. Les bombardements américains, qui cessent en août 1973 sous pression du Congrès, ont créé un vide sécuritaire que les Khmers rouges remplissent rapidement. Le 17 avril 1975, les troupes en noir entrent dans la capitale.

Le Régime du Kampuchéa Démocratique (1975-1979)

L'Année Zéro : 17 avril 1975

Le 17 avril 1975, les Khmers rouges s'emparent de Phnom Penh. La population, épuisée par cinq ans de guerre civile, accueille d'abord les soldats en noir avec soulagement — la guerre est finie.

Le soulagement dure quelques heures. Puis vient l'ordre : évacuation totale de la capitale. En quelques heures, deux millions d'habitants sont chassés vers les campagnes à pied, sans préparation, sous la menace des armes. Les soldats, dont beaucoup sont des enfants de douze à quinze ans armés de kalachnikovs, ne tolèrent aucun retard. Ceux qui traînent sont abattus sur place.

Les malades sont arrachés des hôpitaux, certains poussés sur leurs lits à roulettes par leurs familles désespérées. Les vieillards s'effondrent sur les routes. Les enfants se perdent dans la cohue. Le trajet forcé, sous un soleil de plomb, tue des milliers de personnes dès les premiers jours. Le régime proclame l'Année Zéro : l'histoire recommence. La monnaie est abolie, les écoles fermées, les pagodes vidées, les familles séparées. Le Cambodge tel qu'il existait est effacé en un jour.

L'idéologie de l'Angkar

L'organisation mystérieuse appelée Angkar (« l'Organisation ») applique des mesures radicales pour créer une société agraire utopique inspirée d'un communisme primitif :

• Abolition de la monnaie, des marchés et de la propriété privée — l'argent est brûlé, la Banque nationale dynamitée
• Suppression de la religion : moines défroqués de force ou exécutés, pagodes détruites ou transformées en prisons et en porcheries
• Interdiction de l'éducation formelle : fermeture de toutes les écoles, universités et bibliothèques. Les livres sont brûlés.
• Abolition de la famille : enfants séparés de leurs parents dès l'âge de six ans, repas collectifs imposés, mariages forcés entre inconnus
• Collectivisation forcée de l'agriculture : tout le monde travaille aux rizières, y compris les anciens médecins, enseignants et ingénieurs
• Élimination systématique des intellectuels, fonctionnaires, militaires de l'ancien régime et minorités ethniques
• Autarcie totale : rupture des relations avec le monde extérieur, expulsion des diplomates, fermeture des frontières

Le slogan glaçant du régime résume sa philosophie : « Te garder n'est pas un profit, t'éliminer n'est pas une perte. » Les Cambodgiens étaient réduits à des outils de production interchangeables, sans valeur individuelle. Le « peuple ancien » (paysans) était opposé au « peuple nouveau » (citadins), ce dernier étant systématiquement persécuté.

Travail forcé et famine

La population est soumise à un travail épuisant dans les rizières de 12 à 16 heures par jour, sept jours sur sept. Les rations alimentaires sont dérisoires : une louche de bouillie de riz deux fois par jour, parfois moins. La famine, combinée aux maladies non traitées (paludisme, dysenterie, infections) et à l'épuisement, tue des centaines de milliers de personnes. Voler un fruit ou une poignée de riz est passible de mort.

L'ironie cruelle du régime est que les Khmers rouges promettaient « trois repas de riz par jour » à tous les Cambodgiens. En réalité, l'obsession de tripler la production rizicole — pour alimenter les exportations vers la Chine en échange d'armes — conduit à des objectifs impossibles.

Les cadres locaux, terrorisés par les purges, mentent sur les chiffres de production. Le riz est exporté tandis que la population meurt de faim dans les rizières qu'elle cultive. Les projets d'irrigation titanesques, conçus sans expertise technique par des cadres idéologiques, échouent les uns après les autres : canaux mal orientés, digues qui s'effondrent sous la mousson, rizières noyées ou asséchées. Des dizaines de milliers de personnes meurent en construisant ces ouvrages inutiles.

La terreur quotidienne

La vie sous les Khmers rouges était régie par une terreur permanente. Toute parole, tout geste, toute expression du visage pouvait être interprété comme un acte de résistance. Sourire était suspect — signe possible de moquerie envers l'Angkar. Pleurer était interdit — signe de faiblesse ou de regret pour l'ancien monde. Les enfants étaient encouragés à espionner et à dénoncer leurs propres parents. Les « autocritiques » publiques, où les prisonniers devaient avouer des crimes réels ou inventés, se terminaient souvent par l'exécution immédiate.

Les mariages forcés, organisés en masse par les cadres du parti, unissaient des inconnus sans leur consentement. Les couples devaient consommer le mariage sous la surveillance de témoins du parti. Toute expression d'émotion — amour, chagrin, colère — était considérée comme un vestige de l'individualisme bourgeois à éradiquer. L'objectif ultime du régime était de créer un être humain nouveau, dépouillé de tout sentiment personnel, entièrement dévoué à l'Angkar.

Le Bilan Humain du Génocide

Cause de décès	Estimation
Exécutions	800 000 - 1 000 000
Famine	500 000 - 700 000
Maladies non traitées	200 000 - 300 000
Travail forcé (épuisement)	200 000 - 300 000
Total estimé	1 700 000 - 2 200 000

Les groupes ciblés

• Intellectuels et éduqués : enseignants, médecins, ingénieurs, artistes, avocats. Porter des lunettes, parler une langue étrangère ou avoir les mains douces suffisait à être condamné comme « intellectuel ».
• Moines bouddhistes : sur 60 000 moines avant 1975, seuls environ 3 000 ont survécu. Le bouddhisme, pilier de la société khmère, était considéré comme un obstacle à la révolution.
• Minorités ethniques : les Chams musulmans furent décimés (environ 50 % de leur population), les Vietnamiens expulsés ou massacrés, les Chinois persécutés.
• Anciens citadins : toute personne ayant vécu en ville avant 1975, classée « peuple nouveau », était considérée comme suspecte et subissait les traitements les plus durs.
• Cadres du régime : victimes des purges internes dans une spirale de paranoïa croissante. Le régime finit par dévorer ses propres enfants.

La destruction culturelle

Au-delà du bilan humain, les Khmers rouges ont anéanti une grande partie du patrimoine culturel cambodgien. Sur les 60 000 moines, la grande majorité fut éliminée, emportant avec eux des siècles de savoir religieux et littéraire transmis oralement de génération en génération.

Les danseuses de la danse Apsara furent tuées ou réduites au travail forcé — sur 300 danseuses du Ballet royal, seules une trentaine survécurent. Les musiciens, les poètes, les artisans furent systématiquement éliminés. Les instruments de musique détruits. Les manuscrits brûlés. Les ateliers d'artisanat fermés, les métiers à tisser la soie brisés, les outils d'orfèvrerie fondus.

Le régime tentait littéralement d'effacer la culture khmère de la surface de la terre. Les pagodes furent détruites ou reconverties : certaines devinrent des prisons, d'autres des porcheries, d'autres encore des entrepôts d'armes. Les statues de Bouddha furent décapitées ou brisées. Les bibliothèques, contenant des manuscrits sur feuilles de palmier vieux de plusieurs siècles, furent systématiquement brûlées. La langue elle-même fut appauvrie : le vocabulaire lié à la religion, à la famille et aux émotions fut purgé du discours officiel.

Les Lieux de Mémoire

Tuol Sleng (S-21) — Phnom Penh

Ancien lycée transformé en centre de détention et de torture, Tuol Sleng (Security Prison 21) est aujourd'hui un musée du génocide. Plus de 17 000 personnes y ont été emprisonnées et torturées avant d'être transférées aux Killing Fields pour exécution. Seuls 12 prisonniers ont survécu. Les cellules minuscules, les instruments de torture exposés et les milliers de photographies d'identité des détenus — hommes, femmes, enfants, tous photographiés à leur arrivée — constituent un témoignage glaçant de la barbarie du régime.

La visite de Tuol Sleng est une épreuve. Les salles où les prisonniers étaient enchaînés aux lits en fer sont restées en l'état. Les murs sont couverts de photographies en noir et blanc : des visages terrifiés, résignés, parfois défiant l'objectif avec une dignité qui serre le cœur.

Les aveux extorqués sous la torture, exposés dans des vitrines, révèlent l'absurdité paranoïaque du régime : des paysans illettrés « avouent » être des agents de la CIA, des enfants « confessent » des conspirations complexes. Chaque prisonnier devait rédiger une biographie détaillée, puis la réécrire encore et encore sous la torture jusqu'à ce qu'elle corresponde aux fantasmes des interrogateurs.

L'audioguide en français, narré par un survivant, rend l'expérience encore plus poignante. Prévoyez au minimum deux heures et préparez-vous émotionnellement.

Choeung Ek — les Killing Fields

Situé à 15 km de Phnom Penh, Choeung Ek est le plus connu des quelque 300 sites d'exécution de masse du pays. Les prisonniers y étaient amenés de nuit depuis S-21, exécutés à coups de bâton, de houe ou de machette pour économiser les balles, et enterrés dans des fosses communes. Un stupa mémoriel blanc de 17 niveaux contient plus de 8 000 crânes classés par sexe et par âge. Des fragments d'os et de vêtements remontent encore à la surface après les fortes pluies.

Le site est étonnamment paisible : des pelouses vertes, des arbres, le chant des oiseaux. Ce contraste entre la beauté du lieu et l'horreur de ce qui s'y est passé est profondément déstabilisant.

L'arbre contre lequel les bourreaux fracassaient les bébés est marqué de bracelets de prière déposés par les visiteurs. Des haut-parleurs diffusaient de la musique révolutionnaire pendant les exécutions pour couvrir les cris des victimes. Le silence qui règne à Choeung Ek aujourd'hui est le plus éloquent des témoignages — un silence qui parle plus fort que tous les discours.

Autres sites mémoriels

• Musée de Battambang : exposition sur les atrocités commises dans la province, avec témoignages locaux
• Wat Thmei (Siem Reap) : pagode abritant une vitrine de crânes et d'ossements découverts dans les fosses communes voisines
• Prison de Koh Ker : site reculé témoignant de la décentralisation de la terreur
• Villas coloniales de Kep : ces élégantes demeures, abandonnées et dévastées pendant le régime, témoignent de la destruction systématique du mode de vie urbain
• Anlong Veng : dernier bastion des Khmers rouges dans le nord, où se trouve le site de crémation de Pol Pot et la maison de Ta Mok (« le Boucher »). Le voyage jusqu'à Anlong Veng, à la frontière thaïlandaise, est un pèlerinage vers les zones grises de l'histoire.
• Musée de Banteay Meanchey (Sisophon) : exposition sur les mines antipersonnel et le travail de déminage, avec un « jardin de mines » montrant les différents types d'engins qui parsèment encore les campagnes cambodgiennes.
• Bophana Center (Phnom Penh) : centre audiovisuel fondé par Rithy Panh, avec archives du génocide, projections de documentaires et expositions temporaires. Entrée gratuite.

La Chute du Régime (1979)

Le 7 janvier 1979, les troupes vietnamiennes, accompagnées de dissidents khmers rouges dont Hun Sen (futur Premier ministre), entrent dans Phnom Penh et renversent le régime en deux semaines. Les Khmers rouges fuient vers les jungles de l'ouest, près de la frontière thaïlandaise, où ils mèneront une guérilla pendant encore vingt ans.

L'intervention vietnamienne, bien que libératrice, a créé une situation géopolitique complexe. Soutenus par la Chine, la Thaïlande et — ironie de la guerre froide — les pays occidentaux qui voyaient en eux un contrepoids à l'influence vietnamienne, les Khmers rouges conservèrent le siège du Cambodge à l'ONU pendant plus d'une décennie. Les camps de réfugiés à la frontière thaïlandaise, où s'entassaient des centaines de milliers de civils, devinrent des bases arrière pour la guérilla khmère rouge.

Le pays découvert par les libérateurs est dévasté au-delà de l'imagination. Pas de monnaie, pas d'administration, pas de système éducatif ni de santé. Le Cambodge a perdu 75 % de ses enseignants, 96 % de ses étudiants universitaires et la quasi-totalité de ses médecins.

Les rizières sont en friche, les routes détruites, les ponts dynamités. Phnom Penh est une ville fantôme : vidée de ses habitants depuis quatre ans, les bâtiments sont délabrés, les rues envahies par la végétation, les archives nationales brûlées. La Banque nationale, dynamitée en 1975, n'est qu'un tas de décombres. La reconstruction commence littéralement à partir de rien, dans un pays traumatisé où presque personne n'a été épargné par la perte.

La fin des Khmers rouges

Les Khmers rouges ne disparaissent définitivement qu'en 1998, avec la mort de Pol Pot (qui s'éteint dans sa jungle, probablement empoisonné par ses propres camarades) et la reddition des derniers commandants.

Pendant vingt ans, ils ont continué à occuper un siège à l'ONU au nom du Cambodge et à semer des milliers de mines antipersonnel qui tuent et mutilent encore aujourd'hui. Cette situation absurde — un régime génocidaire représentant le pays qu'il a détruit aux Nations Unies — est l'une des pages les plus honteuses de la diplomatie internationale de la guerre froide.

Anlong Veng : le dernier bastion

La petite ville d'Anlong Veng, dans le nord du Cambodge près de la frontière thaïlandaise, fut le dernier bastion des Khmers rouges. C'est là que Pol Pot mourut en 1998, sur un matelas usé dans une cabane de la jungle. Sa dépouille fut brûlée sur un bûcher de pneus et d'ordures — une fin misérable pour l'homme qui avait causé la mort de près de deux millions de personnes. Le site de sa crémation est visitable, tout comme la maison de Ta Mok (« le Boucher »), dernier chef militaire des Khmers rouges.

Anlong Veng est un lieu déstabilisant : les anciens cadres khmers rouges y vivent encore, reconvertis en commerçants ou en agriculteurs. Leurs enfants fréquentent les mêmes écoles que les enfants des survivants. Cette coexistence troublante pose des questions profondes sur la justice, le pardon et la mémoire. Pour les voyageurs prêts à affronter cette ambiguïté, Anlong Veng offre une perspective unique sur les zones grises de l'histoire cambodgienne.

Le Tribunal International (CETC)

Les Chambres extraordinaires au sein des tribunaux cambodgiens (CETC), tribunal mixte ONU-Cambodge créé en 2006 après des années de négociations, ont jugé les principaux dirigeants survivants. Le processus judiciaire, bien que critiqué pour sa lenteur et son coût, a permis d'établir une vérité historique officielle et de donner une voix aux victimes.

Accusé	Rôle sous les Khmers rouges	Verdict
Kaing Guek Eav (Douch)	Directeur de S-21	Réclusion à perpétuité (2012), décédé en 2020
Nuon Chea	Idéologue, « Frère n°2 »	Réclusion à perpétuité (2018), décédé en 2019
Khieu Samphan	Chef d'État	Réclusion à perpétuité (2018)
Pol Pot	Dirigeant suprême, « Frère n°1 »	Mort en 1998 sans être jugé
Ieng Sary	Ministre des Affaires étrangères	Mort en 2013 avant verdict
Ieng Thirith	Ministre des Affaires sociales	Jugée inapte (démence), décédée en 2015

Le tribunal a officiellement reconnu le génocide des Chams musulmans et des Vietnamiens, et les crimes contre l'humanité commis contre l'ensemble de la population. Des centaines de témoins et de parties civiles ont pu raconter leur histoire et voir leurs bourreaux jugés.

Pour beaucoup de Cambodgiens, cette reconnaissance officielle, bien que tardive, a été un élément important du processus de guérison nationale. Le tribunal a cependant été critiqué pour sa lenteur (plus de quinze ans de procédures), son coût (plus de 300 millions de dollars) et le nombre limité de condamnations — seuls trois accusés ont été reconnus coupables. Les tentatives d'élargir les poursuites à d'autres dirigeants ont été bloquées, alimentant les soupçons d'ingérence politique.

Malgré ces limites, les CETC ont créé un corpus de preuves documentaires et de témoignages qui garantit que l'histoire du génocide ne pourra jamais être niée. Les archives du tribunal, comprenant des milliers de documents et d'enregistrements, constituent une ressource historique d'une valeur inestimable pour les générations futures.

Héritage, Mémoire et Résilience

Le 20 mai est le Jour du souvenir au Cambodge, institué pour commémorer les victimes du génocide. Le Pchum Ben, la fête des ancêtres, a pris une signification particulièrement poignante car des millions de Cambodgiens n'ont pas pu enterrer dignement leurs proches.

La transmission de cette mémoire aux jeunes générations, dont plus de 70 % de la population est née après 1979, reste un enjeu majeur. Le centre de documentation du Cambodge (DC-Cam) a intégré l'histoire des Khmers rouges dans les manuels scolaires depuis 2009, brisant un long silence institutionnel. Des programmes éducatifs amènent les lycéens à Tuol Sleng et Choeung Ek, et des « dialogues intergénérationnels » réunissent survivants et jeunes dans des forums où la parole circule librement.

L'art joue aussi un rôle essentiel dans la transmission mémorielle. Le cinéaste Rithy Panh a consacré sa carrière à documenter le génocide. L'organisation Phare Ponleu Selpak, née dans les camps de réfugiés, utilise le cirque, le théâtre et les arts visuels pour aider les jeunes Cambodgiens à comprendre et à métaboliser cette histoire. Le Bophana Center, fondé par Rithy Panh à Phnom Penh, archive et restaure les documents audiovisuels de l'histoire cambodgienne, y compris les films de propagande des Khmers rouges.

Malgré l'ampleur de la tragédie, le peuple cambodgien a fait preuve d'une résilience extraordinaire. Les arts traditionnels comme la danse Apsara ont été ressuscités par les rares survivants — la princesse Buppha Devi, fille de Sihanouk, a joué un rôle crucial en réunissant les dernières danseuses pour reconstituer le répertoire du Ballet royal.

La culture khmère, que le régime avait tenté d'anéantir, est plus vivante que jamais. Les pagodes ont été reconstruites — plus de 4 700 sont actives aujourd'hui. La musique, la danse, l'artisanat et les traditions renaissent de leurs cendres, portés par la détermination d'un peuple qui refuse de laisser ses bourreaux avoir le dernier mot.

Le théâtre d'ombres Sbek Thom, la musique traditionnelle, le tissage de la soie — chacun de ces arts a failli disparaître et chacun a été sauvé par une poignée de survivants obstinés. La renaissance culturelle cambodgienne est l'un des plus beaux exemples de résistance de l'esprit humain face à la barbarie organisée.

Les séquelles invisibles

Les séquelles du génocide ne sont pas toutes visibles. Le syndrome de stress post-traumatique touche une proportion importante des survivants. Le manque de professionnels de santé mentale — il n'y avait qu'un seul psychiatre dans tout le pays jusqu'aux années 2000 — a laissé des générations sans soutien.

L'alcoolisme, la violence domestique et la dépression, conséquences silencieuses du traumatisme, restent des problèmes sociaux majeurs. Les chercheurs ont documenté un phénomène de « traumatisme transgénérationnel » : les enfants et petits-enfants de survivants présentent des taux d'anxiété et de dépression plus élevés que la moyenne, même sans avoir vécu directement le génocide.

Les mines antipersonnel, héritage de guerre, tuent ou mutilent encore des dizaines de personnes chaque année. Le Cambodge est l'un des pays les plus minés au monde avec environ quatre à six millions d'engins non désamorcés. Les organisations de déminage comme le CMAC et Halo Trust travaillent sans relâche, mais le travail prendra encore des décennies.

Lectures et films recommandés

• « D'abord, ils ont tué mon père » de Loung Ung : récit autobiographique bouleversant d'une enfant survivante, adapté en film par Angelina Jolie (2017).
• « Le portail » de François Bizot : le seul Occidental survivant de la détention par les Khmers rouges raconte son face-à-face avec Douch, le futur directeur de S-21.
• « Survivre » de Pin Yathay : fuite désespérée d'un ingénieur et de sa famille à travers le Cambodge des Khmers rouges.
• « L'Éliminateur » de Rithy Panh : le cinéaste cambodgien le plus important confronte son bourreau et reconstitue le mécanisme du génocide par des figurines d'argile.
• « The Killing Fields » (film, 1984) : le classique de Roland Joffé sur l'amitié entre un journaliste américain et son assistant cambodgien Dith Pran.

Maillage Interne

• Musée du génocide Tuol Sleng (S-21)
• Choeung Ek : les Killing Fields
• Les villas coloniales de Kep
• Culture et traditions khmères
• L'Empire Khmer : grandeur et chute
• Le bouddhisme theravada au Cambodge
• Pchum Ben : la Fête des Ancêtres
• La danse Apsara : patrimoine immatériel
• Artisanat cambodgien
• Sbek Thom : théâtre d'ombres khmer
• Musique traditionnelle cambodgienne